LE FORMATEUR ET SON PAIN QUOTIDIEN

Formateur n’est pas un métier en soi. Il n’a pas de secteurs d’activité ou de conditions de travail spécifiques. Par contre, il a des lieux où il peut exercer. Exercer quoi? Il n’a pas de métier sur lequel il peut ronger son os, ou plutôt, il en a de nombreux. Il peut, par exemple, être menuisier, enseignant, secrétaire, employé ou toutes ces choses dont nous faisons notre quotidien. D’ailleurs, le fait de dire, dans nos prières: « …donne nous notre pain quotidien… » n’est-il pas significatif de cet état d’esprit qui devrait nous animer et qui veux que « former » s’adresse à toute personne éprouvant le besoin de partager quelque chose? On parle alors de transmettre. Vous voyez? Nous avons tous un coté formateur en nous! Parfois, nous avons des moments où nous n’arrivons pas à dire ce que nous aurions envie de dire car nous ne savons pas comment le dire et d’autres fois, c’est le monde extérieur, celui qui nous entoure, qui n’arrive pas à se mettre à notre hauteur. Tout se passe donc comme si notre personne, par le prisme de notre regard, est le centre du monde. Pour faire converger notre désir de partager avec celui des autres,  la société  met à notre disposition des moyens et des outils qui ont pour noms: formations, qualifications, diplômes, certifications, attestations, et autres évaluations qui se terminent en « ions » ou par quelque chose de ressemblant. Souvent, cela suffit à pouvoir transmettre mieux ce dont notre pain quotidien est fait. Mais (car il y a toujours un mais), parfois cela demeure insuffisant au regard de ce que nous pensions pouvoir faire car un sentiment ou une sensation plus forte, plus persistante s’est imprégnée dans notre tête. Le sentiment de ne pas avoir trouver le » juste » milieu entre notre aspiration première et les « ions » que nous avons digérés, pris pour nourriture, pour ainsi dire.

Et puis, est-ce important d’y prêter attention, à ce sentiment? A cette sensation qui nous alerte, intimement, que quelque chose n’est pas comme il faut? Et qu’est ce que cela peut-être, dirais-je, si jamais nous relevons le défi de vouloir en savoir plus à ce sujet. Un quelque chose qui se manifeste, ou pas, qui est là sans prévenir et sans dire quoi que ce soit et sans s’imposer à notre vue que par sa seule condition d’exister. Dans le temps, au fil des ans, encore et toujours il se manifeste à nous si l’envie lui prend et nous fait savoir son désir de paraître au grand jour. Car il faut laisser à ce sentiment, sa liberté d’expression! Cela est ma certitude de formateur attentif aux choses de la vie. C’est une question de sens. De bon sens, même. Nous sommes sollicités par notre environnement presque sans interruption et avalons sans compter des informations sans cesse renouvelées,  toujours utiles, jamais de trop. Nous construisons avec, notre parcours de vie et professionnel. Nous filons un bon coton et ne nous soucions pas trop de ce que notre petite voix intérieure pourrait nous dire, sauf, sauf? … quand nous sommes inexplicablement en phase avec elle: c’est alors tellement merveilleux que notre cœur se met à chanter. Ou quand nous avons un problème plus grave sur les bras et que nous nous disons: « M…, j’aurais mieux fait de m’écouter… ». Question de sensibilité. Mais toujours lié au sens que nous donnons à ce que nous vivons.

Apporter nos propres revendications dans une formation, un travail ou une tâche n’est pas un luxe mais une nécessité qui doit être basée sur ce sentiment intime et personnel que c’est « juste » ce qu’il nous faut, ce qu’il fallait faire à ce moment là. Je ne saurais comment l’appeler. Mais il m’appelle et j’essaye de répondre à son appel de mon mieux. Cela me demande parfois du courage, de l’abnégation, de la persévérance et du renoncement à certaines choses mais m’apporte aussi des instants de satisfaction intenses, une communion d’esprit et de corps propre à dynamiser mon action, à assumer mes choix et à les promouvoir. Par cette façon d’être à notre écoute et de respecter les choix de vie de notre entourage- si nous nous écoutons, nous respecterons naturellement les autres- nous pouvons être tous, des formateurs et transmettre des valeurs qui nous tiennent à cœur. Mais aussi et surtout être des professionnels compétents et reconnus dans notre secteur d’activité.

Mais voilà que je parle d’éthique. De se former à une éthique professionnelle. Est si l’éthique vise à répondre à la question « Comment agir au mieux ? », nous devons aussi découvrir quel est l’élément central pouvant la constituer. Se former…à l’éthique? Il n’y a pas de honte à cela, si cela est possible. Mais voilà que j’ai lâché le mot! « Honte ». Élément central pour moi pour parler d’éthique. Mais rapidement, hein?

Ou plutôt non, je vais en rester là et continuer à reparler de ce mot si joli et si sonore (et tic!) dans un article consacré entièrement à lui.

Communiquez? A condition que se soit à des fins utiles et éducatives, dit Protagoras.

Dans le texte ci-dessous, nous pouvons jeter un coup d’oeil sur sa pensée et voir ou deviner qu’elle est de notre temps et toujours très actuelle. Il emploie une communication axée sur la necéssité de s’appuyer sur des choses réelles et concrètes afin que nous puissions évoluer vers ce rôle de citoyen (du monde) qui parle à la fois de son engagement à défendre ses idées et son souci à les rattacher au « ici et maintenant ». Quand je relis le texte et que je découvre des points de convergences à mon métier de formateur technique, je me dis que je me dois d’insister encore plus sur le rôle du langage en temps qu’intermédiaire naturel entre ce que je pense pouvoir faire et la description de ce que je peux faire. Il en va, comme Protagoras dit, de la reconnaissance de son utilité et, en passant, de celle de notre personne.

 « PROTAGORAS »

Localisation :

De 492 A 422 AV JC/ Thrace-Mer Égée ; Athènes ; Sicile.

CV:

Homme/ Né dans une famille d’extraction modeste/ Exerce un métir manuel/ Professeur itinérant/Doit quitter Athènes suite à un procès pour impiété/ Ses ouvrages sont brûlés en place publique.

Tuteurs :

Periclès ;

Ses œuvres ou actions menées :

1. Il apporte au langage une utilité et une beauté qu’il ne possédait pas à l’époque :

« Méprisé par les traditionalistes, suspect aux conservateurs, écrasé par Platon et Aristote, le sophiste a soulevé l’admiration des foules et fait courir vers lui toute une jeunesse dorée en quête d’instruments de réussite sociale, en particulier par la prise de la parole ».

2. La parole─ dans sa relation éducative─ sonne comme une considération hautement louable pour se différencier des autres espèces de vie :

« C’est chez Protagoras, que l’on trouve le célèbre mythe d’Épiméthée et de Prométhée, source de la nécessité éducative. Quand les dieux modelèrent les espèces mortelles en mêlant la terre et le feu, ils confièrent à Prométhée et à Epiméthée de distribuer à chacune les facultés qui convenaient avant de les laisser aller à la lumière.

 Epiméthée, après avoir persuadé son frère de lui laisser faire le travail, distribua les facultés en répartissant les forces et les faiblesses de façon à éviter l’extinction de chacune. Manquant d’instruction, de sophia, Epiméthée gaspilla les facultés en faveur des espèces privées de raison. Tant et si bien que l’espèce humaine se retrouva dépourvue d’avantages. Prométhée, chargé de l’inspection, vit tout de suite que l’humanité, elle, se retrouvait sans chaussures, sans lit et sans armes. Il déroba alors la science artiste à Héphaïstos et à Athéna (qui la pratiquaient clandestinement), ainsi que le feu, et il en fit don aux hommes.

 Zeus punit Prométhée pour vol, mais les hommes, eux purent compenser leur nature déficiente grâce aux outils techniques, à condition que l’éducation assure la transmission et la réappropriation par chacun de ces outils ».

« Utilisons les dons de Prométhée et laissons les dieux dans leur monde ».

3. Communiquer sur des choses concrètes et vérifiables éloigne de nous un discours un peu creux et pauvre en sens souvent assimilé à des allégories sans fondement réel et sérieux:

« Pour Protagoras, chacun est appelé à participer à la chose publique. (…) Par son enseignement, il entend former de futurs citoyens à la positivité scientifique et à l’instrumentation technique, notamment par la parole dont l’usage doit être maîtrisé dans une société ».

« Nous devons nous en tenir aux certitudes positives, vérifiables par tous, exploitables par chacun ».

4. Par des mots propres à nous ou par d’autres que nous nous sommes appropriés, nous avons la possibilité d’améliorer notre quotidien et de nous forger des objectifs de Bien-être qui ne nous sont pas toujours imposés par quelque chose ou quelqu’un.

« La vérité des choses se trouve ainsi en l’homme plutôt que dans les choses elles-mêmes. Ce qui signifie ceci : l’être des choses n’est pas à chercher au-delà du paraître (dans un monde des Idées par exemple, comme le posera Platon). L’être du monde est tel qu’il apparaît à mes sens, et selon qu’il leur apparaît. L’être des choses consiste en un apparaître dont le sujet humain est la source. C’est pourquoi la connaissance devient, quant à elle, une affaire de relations dans un contexte donné (normal, anormal ; en fonction de l’âge et des dispositions). L’homme devient le seul critère de ce qui existe ».

5. Le langage que nous tenons se doit d’être utile au risque de paraître singulier. S’il ne l’était pas, il serait vide de vérité ! :

« La chose, pour Protagoras, c’est plus particulièrement la chose dont on se sert, celle qui est utile. (…). Les opinions se manifestent selon les circonstances et se régulent selon le critère de l’utilité.

Dès lors, quel est le but et le moyen de l’éducation ? Le langage. Le langage est la pièce centrale de l’équipement humain, un outil d’une puissance multiforme, un instrument d’action et de transformation des hommes. Il eut grand soin de la grammaire en tant que, par elle, la parole prend force et devient le langage de tous. Éduquer, c’est apprendre à maîtriser la parole et à se montrer le plus convaincant dans la discussion, en déployant tous les moyens de l’éloquence et toute la technique du discours. Cela suppose que l’on soit capable de rallier les autres, c’est-à-dire en fin de compte de poser des affirmations et des décisions généralisables ».

Choisir sa communication: une histoire de vécu.

Se poser la question du « comment communiquons-nous? » ou de comprendre comment nous percevons  le langage d’autrui est essentiel pour exister. Surtout,  de savoir que nous ne  tirons pas entièrement notre salut de notre communication avec nos semblables mais aussi et souvent avec toute éspèce de vie qui nous entoure peut sembler incongrue:  Avec la Nature et ses composants, entre nos sociétés multiculturelles, nos conversations avec nous-même (conversations intimes, méditations, promenades intellectuelles, réflexions…).

Par rapport à cela, existe-t-il un langage « du coeur » à coté de celui de la raison? Un langage qui permettrait de s’approprier des valeurs, des concepts sans mine de rien? Simplement en étant en contact avec, par exemple en touchant le tronc d’un arbre et en levant notre regard vers sa cime ou en regardant un beau paysage ou tel ouvrier façonnant le bois avec le regard perdu dans sa tâche? Quel souvenir d’enfance lui vient-il en mémoire? Que ressent-il?

Ainsi sommes nous en mesure de percevoir d’autres langages que le nôtre et celui des arbres en particulier. Un langage qui vient du plus profond de nous et qui, si nous l’écoutons, nous permettra de  transmettre à nos concitoyens et à nos collègues de travail des notions que Protagoras avait déjà eu il y a plus de 2500 ans.

Si windows garde un quasi monopole sur les ordinateurs de bureau, Linux est très présent sur les serveurs. Aussi il est important d’avoir une bonne base de connaissances de ce système d’exploitation  dans un contexte d’administration réseau ou de développement d’application.

Public

Le public concerne les techniciens avec expérience professionnelle en informatique de 3 ans si non titulaires d’un diplôme de niveau IV ou toute personne titulaire d’un baccalauréat + 1 année d’étude supérieure ou 1 an d’expérience professionnelle, ayant de solides connaissances en informatique.

Pré-requis

Avoir un des connaissances en programmation informatique et un esprit logique.

Durée

6 jours

Objectif

A la fin de la formation, le stagiaire est capable de gérer un système linux / unix client ou serveur grâce aux outils du système et en écrivant des scripts bash..

Contenu

Partie 1 :  Linux niveau utilisateur ( base )

• Etre capable d’Installer et utiliser linux sur un poste de travail.

Historique – philosophie gnu – les distributions – Installation d’une distribution – La base d’une utilisation au quotidien (le bureau * bureautique * internet * programmation * jeux * outils de graphisme * Administration du système * personnalisation du bureau ) – Installer de nouveaux programmes – Connaissance de l’arborescence des répertoires

Partie 2 :  Administration du base

• Etre capable de gérer les travaux planifiés ou non, les utilisateurs et les permission

Gestion des processus – cron – Gestion des utilisateurs et des groupes – Gestion des permission : CHMOD
Partie 3 :  Administration serveur et réseau

• Etre capable de gérer et partager des données depuis ou vers un système linux

Les principales commandes et fichiers unix liés au réseau – gestion d’un partage de données sur systèmes hétérogène – travailler de manière sécurisé sur un système distant – serveur FTP et LAMP.

Partie 4 :  Programmation shell : les principales commandes de base

• Etre capable de gérer et partager des données depuis ou vers un système linux

La console – commandes unix de base – se déplacer dans les répertores – créer ou supprimer un répertoire – copier – créer ou supprimer un fichier …

Partie 5 :  Introduction au développement de scripts shell

• Etre capable de développer un script bash

Les principes de base – les variable d’un programme – variables d’environnement – les redirection – les structures de contrôle – les fonctions – expressions régulières

Cette formation peut être adapté à vos besoins : pour toute demandes merci de me contacter